乱れる・・・。

　澄んだ瞳、透明な風に似た声・・・そのような清廉な男に、或る日突然「あなたを想っている」と告げられたら、女は一瞬、言葉を失うかもしれない。

　今日の私の相手は、メロドラマだ。
　だから、やや感傷的になるべく、おつき合いしたい。

　1960年代初頭、女は酒屋を切り盛りしながらせっせと生きていた。この女、戦争未亡人である。名は礼子。歳の頃は36、7才だろう。戦後の動乱にもめげる事無く、この酒屋を18年間守ってきた。一家は姑と義弟。その他、他家に嫁いだ妹が二人いる。時は高度成長期、この町にもスーパーマーケットが進出してくる。小売りの酒屋は、大型店に押されてしまう。そんな理由でこの酒屋一家にも変化が訪れる。この店を大型店に変えようという計画だ。義弟と義妹たちの提案だが、そうなると、この礼子の立場が微妙になってくる。しかしこの酒屋がここまでになったのは、礼子の頑張りだったはず。何となく、体よく彼女を追い出したい義妹たち。しかし、何時しか、義弟は礼子を慕っていた。礼子無しで、話を進めるつもりは毛頭無い。
　大学を卒業して東京に就職してもリタイアし、実家に戻ってもふらふらしていた義弟である。が、礼子のために人が変わったように酒屋の仕事に勤勉になる。やんちゃな弟を何かと庇いながら可愛がってきた礼子・・・。そんな時、彼女は突然、彼に愛を告白される。どぎまぎする礼子。義弟は諦めない。
　揺れる彼女の心は、明らかに”乱れる”。今まで通り、自然な態度で彼と向き合うことが、もう、出来ない。
　彼女は彼の一挙一動にも、敏感になってしまう。
　このふたりの関係に気づく者はいない。
　考えたあげく、礼子は長年尽くした亡夫の家を遂に去る決意をする。
　荷物をまとめ、実家に戻るための電車に乗る礼子。・・・すると、車両の中で義弟の姿を見つける。・・・彼は彼女を追って来たのだ。長い旅である。向かい合って夜を過ごす。彼女は目の前の義弟の寝顔を見て、愛おしく思う・・・。
　窓の外は、闇である。彼女の視線は、彼の表情に吸い寄せられる。無邪気に眠る男の顔に、優しい眼差しを送る礼子。・・・愛した夫の弟の寝顔は、遠い昔に何度か見つめた、亡き夫の顔に、似ている・・・。

　・・・あの人と過ごした、ほんの僅かな時間。私の幸せは、ずっと封印されて来た。・・・ああ、私はもはや、誰をも愛することなど無い、と、信じて生きていた。彼が言うように、私は一家の犠牲になっていたのかも知れないわ・・・。今、私は過去の全てを棄てようとしている。どうせ捨てる一切合切なら、一度だけ、自分に正直になってみようか・・・。この無邪気な寝顔をさらす男のために、私は心を許してみたいような気がするわ・・・。思えば、彼は私を執拗に求めてくれた。優しくしてくれた。・・・私は、言ってみれば、彼に押し倒されてしまったようなもの。女はこんな時、愛しい人に恩返しをしたくなるのね。そう、私はもう、あの家を去ったのだから、ここに私の最後の自由があったって、いいじゃない・・・。

　”乱れ”は、現実の姿となって、彼女の行動を潔よくさせる。
　朝、或る駅で、礼子は突然、電車を降りようと彼を誘う。
　鄙びた温泉町である。宿帳には、どのように書いたものだろう・・・？
　夜が静かに更けていく。食事の時の割り箸の紙を、指輪に見立てて義弟の指に巻く礼子。・・・いけない瞬間だ。
　このように、女は、ふとした気紛れで、公約の気分を男に与えてしまう。彼女の中にある彼は、あくまで無邪気な男なのだが、男はそれを許さない。
　清純なつもりが、無意識に誘惑している礼子の全身である。
　男はもう、引き返さなくてもいいと、覚悟する瞬間である。
　しかし、その愛を、じれったくも拒絶する彼女だった。
　男は自棄を起こし、宿を出る。この男、すぐに荒くれ者の振りをしたがるから、また厄介である。うそぶいて、彼女に電話をして、困らせる。
　戻って来て・・・と、彼を案じてやまない彼女。
　そう、男はいつも通り、彼女を困らせたいだけだったかも知れない。が、彼は朝になっても戻らない。今朝は、戻らない。
　荷物をまとめる朝、礼子が見たのは、帰らぬ人になった彼の姿だった。崖から足を滑らせた、”お連れさん”は、もはや、あの明るい言葉を失っていた。

　1964年の成瀬監督の映画『乱れる』。礼子を演じたのは、高峰秀子。義弟を演じたのは、加山雄三。
　戦争中、急ぐようにして、高校を卒業とともに嫁に来た礼子だったが、嫁ぎ先の妹弟たちは、教育を受けたり、裕福に結婚生活を満喫している。戦後、時代がガラッと変わり、新旧の価値観が著しい時、何の準備も無いまま、ただ、愛する者と結婚したひとりの女。夫を奪われただけで人生が狂ったはずなのに、その18年後に、再び訪れる人生の衝撃。彼女は、誘惑していた・・・心ならず・・・しかし、彼女を最初に襲い、柔らかく押し倒したのは彼ではなかったのか・・・？その恋慕に負けた、女性の感情は、否定出来ない。感傷的かつ甘い角が生える女心は、いつの世も健在であってほしい。

　メロドラマである。
　が、三文小説的な匂いを感じないのは、私の贔屓目か？
　いや、そうでは無い。
　珠玉の女優、高峰秀子の品格と、加山雄三の毛並みの良さが、生きているのだ。
　涙無しでは語れないような話と解釈するも、結構、だろう。
　近親相姦では無いが、タブーを意識した男女の恋物語、と言えば、それまでだろう。
　
　しかし、そこに焦点を持っていくのは、大きな間違いなのね。

　”乱れる”の、本質は、この男女の危うい恋の行方にだけあるのでは無いの。

　”乱れた”のは、そもそも時代。・・・この国。

　平穏な生活を略奪された女の人生を通して、この物語が描こうとした真実は、失われた自由への願望かも知れない。
　メロウな恋の彷徨は、その辛辣な時代抵抗への仮りの姿。
　ドラマのための、美しい複線の役割なのだろう。

　それにしても、”乱れる”というタイトルは、人を惹き付ける魅力があるわ。

　知らず知らずのうちに、押し流されていく人の心。
　波が、立続けに押し寄せて来て、気が着いたら、流されている感覚。
　決して、強引では無いのに、その人の心が、自分の中に入って来たことを知った時、その波が、恐ろしい嵐を連れてくる。

　時代も恋も、押し流されて、乱れて・・・。

　そうして残るものは、貝殻のような姿。

　微妙な曲線のうちに、進化の観念を凝縮し、死のイメージを確実に主張しながらも、そこにいつづける白骨。

　この屍に、静謐を見ることが出来るならば、時に、乱れてみるのも、悪くは無いのだろう。

　螺鈿細工のような、繊細な美・・・。

　そこに観るのは、不規則な模様。

　螺鈿・・・人はそれを、バロックとも、呼ぶ。

　バロック・・・これは、混乱の象徴でも、ある。
　ゴテゴテした複雑な模様。
　模索し、探究しながら階段を上るための、美しい試練。

　と、メロウな私は、勝手なことを口走ってみるわ・・・。

　でもね、このバロックが暗示するのは、新しい世界なのだわ！

誰も寝てはならぬ・・・。

　どんよりと曇った朝。夕方からは、雨も降り出して・・・。
　それでも、ロンドンの風邪は、少しずつ良くなっている。
　月の姿が見当たらないわ。

　フィギュアスケートの荒川静香選手の活躍は嬉しいニュース。金メダルだったことは勿論のこと。しかし、メダルの色よりもっと美しいのは、この人のこれまでの歩み。幼い頃から励んだスケート・・・16才で挑んだ長野五輪の結果は、思わしくなかった・・・それでも努力と経験を積んで臨んだ今回のトリノ・・・。ひとりの少女が心と技を磨き、立派な女性に成長した姿に、乾杯したくなった。

　彼女のフリーの演技の曲は、イタリアの作曲家プッチーニのオペラ、”トゥーランドット”からのアリア「誰も寝てはならぬ」。この曲は、今回のオリンピックの開会式でルチアーノ・パバロッティが歌ったように、男性の心を歌ったアリアだ。美しく甘い旋律、感動的なクライマックス・・・という、一般的には女性のアリアに感じるであろうはずの印象を、”トゥーランドット”では、男性のロマンティックに焦点を持ってくるプッチーニ。
　その理由は、この”トゥーランドット”の物語に由縁しているのだ。

　所謂「お伽噺」なのだが、それでは内容は、というと・・・

　北京の王女トゥーランドットは、各国の王子の求愛を受けていた。しかし、彼女の心は冷たい。何故なら、かつて彼女の祖母が、異国人に辱めを受け、殺された過去があるからだ。彼女は求婚者に「三つの謎かけ」をする。それに答えられた者に心を捧げるが、答えられなかった場合、その求婚者は、処刑される。これまで、誰ひとりとして彼女の謎に勝った男性はいない。或る日、ペルシャの王子が処刑される所に現われたティモールの王子カラフ。彼はトゥーランドット姫に人目惚れしてしまう。そして、彼女に求愛し、「三つの謎かけ」に挑む。・・・見事にそれらの謎を解いたカラフ王子。王女は混乱する。そして、逆に王女に「自分が誰か？」という謎を出すカラフ王子。王女はカラフを恋い慕う奴隷娘リュウを厳しく尋問し、彼の名前を聞き出そうとするが、リュウは沈黙する。やがて、王子に失恋したリュウは死ぬ・・・「氷のような冷たい姫君の心も」というアリアを歌って果てるのだ。そんな晩、カラフ王子が王女を想いながら歌うのが、この「誰も寝てはならぬ」だ。歌詞はというと・・・

　　誰も寝てはならない、寝てはならない
　　あなたもそうだ、王女よ
　　あなたの冷たい部屋で、ごらんなさい
　　愛と希望に震える星を
　　しかし僕の秘密は、僕の胸の中にある
　　僕の名前を、誰も知ることは出来ないだろう
　　いや・・・あなたの唇に、僕が言おう・・・光り輝く時に・・・
　　そして僕の接吻は、沈黙のうちに
　　あなたを、僕のものにする

　トゥーランドット姫は、王子に接吻され、彼女の冷たい心は溶けていく。
　その時、彼女は、愛を知る・・・。


　荒川静香嬢は、このような楽曲に包まれて演技をした。

　氷の上の、彼女の心が、硬い緊張からゆっくりほぐされていく・・・

　北京のお姫様という役を考えても、荒川嬢の切れ長な目は、東洋的で効果的だわ・・・

　私はそのようなことを感じながら、彼女の演技を鑑賞した。


　世界各国で、この”トゥーランドット”の物語に似た話があるという。
　さしあたり、日本だったら、”竹取物語”だろうか？
　平安初期の9世紀に書かれた”竹取物語”は、”かぐや姫”のタイトルで昔話として語りつがれているが、そもそもは、”竹取りの翁”と呼ばれていたらしい。・・・主人公は翁だったとも言える。作者も不明だという。
　竹を割ったらそこにいた可愛い女の子。彼女は月からやって来た（まさに、初代のSFである）。やがて、惜しまれながら、再び月の世界に帰っていく・・・というのが大筋だが、古典の”竹取物語”では、このかぐや姫、実は天界で罪を犯し、その罰として地上に落とされたということになっている。・・・堕天女である。地上で成長したかぐや姫は、求婚者たちに様々な難題を与え、翻弄する。そう、かぐや姫は、残酷な女なのだ。そんな彼女だが、帝の恋文には、心を惹かれてしまう・・・が、彼女は十五夜の夜、月の使者によって連れていかれてしまう・・・。

　昔話という観点からすれば、これらの物語は、教訓的である。

　あたかも、女性の貞操を示しているようにさえ、思える。

　日本のかぐや姫は、罪を犯した代償として、地上で禁欲的に生きることを余儀なくされる。
　トゥーランドット姫は、祖母の不幸な死に方への復讐として、男性に辛くあたる。

　しかし、彼女たちの心を溶かしたものは、優しく暖かい男性の愛と接吻だった。

　ここでひとこと付け加えれば、オペラ”トゥーランドット”で重要な役割を果たしているのは、奴隷娘リュウの健気な精神なのだ。彼女は王子に恋をしているが、背かれる。どんなに王女に拷問されても、王子の本当の素性と名前を教えない。
　・・・これは、嫉妬なのだ。リュウの王女への、強烈な嫉妬。
　プッチーニ好みの悲劇が、リュウの姿に象徴されている。
　美の陰にある、素朴な影。
　リュウは歌う・・・女の情念を声だかに歌いあげる・・・

　　氷のような冷たい心を持つあなたでも
　　燃える愛の焔には勝てないでしょう！
　　暁のくる前に
　　私は疲れた目を閉じますわ
　　勝ち誇り・・・勝つことで奢りたかぶるあなたを見ないために！

　
　
　恋の魔法とは、どんなに冷たい壁をも、壊してしまう。
　一方、嫉妬とは、死することで、やっと地下に葬られる。
　
　私たちはこのようなことを忘れることは出来ないわ。


　トゥーランドット姫が王子にかけた「三つの謎かけ」は・・・というと・・・

　1：世界中のすべての友人で、同等の者に我慢出来ないものは？
　2：子供たちを産み、成長すると彼らを喰らう母親は？
　3：表が白で、裏が黒の葉を持つ木は？


　今宵は月は無い。

　私はまだ、その世界に運ばれることは、無いのね・・・。

ワイルド・ライフに愛をこめて。

　土曜日の午後から、ロンドンがくしゃみをしていた。
　どうやら風邪。やがてどんどん目がどんよりしてくるし、鼻がつまってしまう。
　でも、翌日は日曜。獣医もお休み。ぐったりして、呼吸が苦しそうなロンドン。涙目でぼんやりしている。

　それで私はほとんどこの週末、眠っていない。日曜の朝方まで彼の脇で起きていたが、午前5時には2階の寝室へ。ところが、朝7時半には階下から聴こえる細い声・・・。それを私は確かに聴いた。急いで居間に行けば、オットマンの下から私の顔を見て、絞り出すような声で、また鳴くロンドン。
　昨晩はだから、一晩中、ロンドンに寄り添いながら過ごす。静まりかえった部屋の中で聴こえるのは、彼の「ハー、ハー・・・」という呼吸だけ。・・・死んでしまうのではないかと思うほど、動かない。私は彼にずっと声をかけつづけた。
「苦しいのね・・・もう少しの辛抱よ・・・一緒にいるからね・・・可愛い、可愛い・・・私がいるからね・・・あと数時間、頑張ってね・・・そうしたら、朝一番でお医者に連れていくわ・・・まっ先に、診察してもらおうね・・・」
　無言の猫に、深夜、語りかける。
　猫は、口を開けて私に応える。・・・本来なら、「ニャ」と鳴くはずの、その声さえ、この時はもう、出ない。顎を上向きにして、目を閉じている様子は、「さようなら」と言われているみたい。
　猫をさする私の手は、彼が呼吸をしていることを確かめつづけていた。
「この子を見ていてあげるのは、世界中に、私しかいないのね。・・・ねえ、ロンドン、お友だちはいるの？もしいたら、そのお友だちは、あなたのことを心配してくれるの？・・・どうなのかしら？・・・あなたの家族は、私とルパンなのよね・・・あなたを守ってあげられるの、私たちだけなのよね・・・」

　そして今朝、車にロンドンを乗せる。午前9時を待つことも、もどかしい私は、8時50分に、一番乗りで獣医さんに到着。
　体重を計り（3、89キログラム）、体温を計り（38、6度）、背中と腰に一本ずつ注射を打たれるロンドン。暴れたりしないで、いい子にしている。粉のお薬と目薬をいただいて、再び車に乗せれば、また細い声で鳴く。
　・・・鳴いた！声が出た！もう、注射が効いてるの！？
　家までは数分。その間中、「ニャ？」である。私も運転しながら応える。
「うん、もう帰るからね、ニャ」
「ニャ？」
「そう、注射、平気だったわね、ニャ」
「ニャ？」
「ほら、お家が見えてきたわ、ニャ」
「ニャ？」
「着いたわよ、ニャ」

　家に入れば、ルパンはまだ寝ている。
　すぐにご飯を食べるロンドン。・・・ああ、食欲はあるのね、生きようとしている・・・。
　目薬をさせば、いやいやをして逃げるけれど、こちらが驚くほど、呼吸が楽になっている。

　空が曇り始めていた。雨が降り出す前に、掃除を、と思い、いつものように掃除機をかければ、静かにしている可愛いロンドン。
　ここでやっと、私は朝から何も食べていなかったことを思い出す。
　ものを齧るのさえ、疲れそう・・・。
　それで、暖かいうどんをほんの少し作る。ああ、優しい感触・・・。

　やがてルパンが降りてくる。ロンドンを見て、
「おや？元気になったね」と、嬉しそうに笑う。
「ニャ」と、ロンドン。

　私はもうひとり分の食事を用意する。・・・あくまで、簡単に。

　そして、「グルルン！」と、まだ時々鼻を鳴らすロンドンの躯を小脇に抱えるようにして、私も丸まってしまおうと、試みる。

　丸まってしまおう。

　お昼ごろ、雨が降り出してくる。

　春先の雨は、景色を煙らせるように降る。
　音も無く、あたりがしっとりと、濡れていく。
　ロンドンの鼻も、濡れている。

　誰かを守る。
　何かを見つめる。

　大きいとか、小さいとか、無いのね。

　皆、個体として、息をして、食べて、眠るのね。

　ただそれだけで、人の心を安らかにしている存在。

　役にたつとか、たたないとか、そんなことは、生きている、という価値の基準になど、ならない。

　あなたがいれば、それでいい・・・とは、そういう安心を言うのだろう。

　何のため？

　なんて、ナンセンス。

　ウィングスの歌に、こんな歌詞があったわ・・・

　”I'm only a person like you love
　And who in the world can be right
　All the right time・・・・・・・・・”

　”Wild Life”の曲・・・『Some People Never Know』。
　私はこの曲のこの部分の歌詞が、ずっと昔から、好きだった。

　”私はただ、あなたに好かれる、そんな人間なだけ
　　そして、この世界で正しいのは、誰？
　　この恵まれた瞬間に・・・”

　誰が知るだろう？

　そんなことは、どうでも、いいわ。

カルメンの純情に関する、私見・・・。

　私たちは、裸のまま産まれる。
　そうしているうちに、産着を着せられ、自らの肉体を隠すように育てられる。
　これを、人は、分明の知恵と思い続けてきた。
　そして、その衣服を、更にデコレイティヴに進化させることを、文化と名付け、心を遊ばせることを学んだ。
　さあ、そこで、もう、私たちの”イノセント”は、風化を辿り始めている・・・と考えてみたら、どうだろう？

　イノセント、人類の歴史を旧約聖書に基づいて考える（ことをしなくてもよいが、今日はあえて・・・）として、その最初の礎となったのは、アダムとイヴである。かいつまんでこの物語をなぞれば・・・まず、男アダムが出没し、その肋骨から女イヴが創られる。或る日、イヴは狡猾い蛇に誘惑される。誘惑とは、「あの赤いリンゴを食べてごらん」という麗しき誘いだ。女イヴは、その蛇の言葉に従う。すると、彼女の価値観は、一変する。「何故、私たちはこのような姿でいるの？私は何も、身につけていないの・・・？アダムの姿・・・あれは全く私と違うわ・・・それなのに、どうして私たちは同じように暮らしていたのかしら？どうして私は、あの人の姿を見て、何も感じなかったのかしら？・・・私は恥ずかしい・・・何も私を覆ってくれるものが無いことが・・・」
　そう、イヴは、この瞬間から、自分の性を意識する。アダムとの兄妹のような生活にも、お別れしなければならない。ふたりが別の肉体を持っていることを知った時、ふたりの無垢は、永遠に失われる。
　女は恥じらい、男はその恥じらいの姿にドギマギしながらも、受け止めることを渇望する。
　そうして、その女のイノセントを観るために、男は、自分を時に、偽ろうとする。

　古代の彫刻には、男性の悠々たる姿のヌードがある。勿論、女性のそれも、同様である。・・・ギリシャの時代、人々はこの人間の本来の裸の姿を崇め、崇拝していた。男は神に等しく、女は女神として、大胆に描かれた。しかし、これらの彫刻は、人間ではなく、神化された想像の世界の者たちだった。
　やがて、絵画の世界は、偶像崇拝から現実の人間を表現するようになる。その時にやってきたのが、裸婦の美である。ほとんどが娼婦を描くが、それは全き女性の生まれたばかりの姿。貴族は画家にリクエストする・・・「あの女が何も身につけていない姿を、私のために描いてくれないか・・・？」画家は「はい、承知いたしました。ヌードですね」と答える。貴族は満足し、画家は金が入る。斬新な表現として、裸婦の絵は尊ばれる。モデルは、こんなことを考える・・・例えば、「ああ、私は偉い人のために、役に立っているのだわ・・・今、私はその人のために、働いている。こんな私だって、救われる、愛されたい、そうして私は、この最も大きな仕事をしている人のために生きているのだわ・・・」

　中世の時代、西洋では女というものは、魂が無い生き物と論理されていたらしい。つまり、男から生まれた付属品で、生殖能力を手伝う生き物として扱われていた。人間以外の動物と同等に認識されていた。だから、女が男の理解を越えた作業をすると、『魔女』などと言われ、火刑になったりするわけである。
　では、何故、20世紀に入るまで、男性の生まれたままの姿が、絵画として描かれなかったのか？果たして、それを観たことがある人が、どれだけいるだろうか？・・・キリストだって・・・隠しているわ・・・。
　私の知る限り、エゴン・シーレくらい・・・である。しかも、彼は、自分の赤裸々を描いているわけで、特定の男性モデルを描いているわけではない。ウィーンでシーレを観て、流石に感動したけれど、部屋に飾りたい絵では、無かったわ。
　肉眼や、彫刻では、或いは、今日のようにオリンピックではないが、スポーツの現実の前で観るような男性の肉体のヌードにこそは人々は美を見るが、この絵画の世界では、ずっと閉口だったのかも知れない（現在は、また別の話だが）。
　ここでは、あくまで、女性の裸体が、讃美される。その女性が、無知であればあるほど、美・・・のみの美しさが探究される。・・・そう、女は、考える動物では無いのだ。喜びのために生きる動物、愛のために生きる動物・・・そのように締めくくることを、ついこの間まで、あえて否定する者がいなかった・・・だけのことかも知れない。
　そして、この事実を、女性のイノセントとしてしまえば、この事は、人類のイノセントの歴史におおいに貢献している。男性は、この角度で見れば、脇役に徹してきたわけである。舞台の袖から、その悪戯な神の仕業に便乗して、世を納めた気持ちになることが出来る・・・演出家の満願、神にさえなったような征服感・・・を味わえるだろう。
　アダムとイヴの話はしかし、プリミティヴな人類の『原罪』としての教訓である。遠い遠い、昔話の世界ともいえる。
　私はこの物語を、醜悪とは思わない。それを人間社会の無邪気な歴史と考えれば、それはそれなりのロマンも見い出すことが出来るからだ。
　また、秩序という観点から見れば、法の原理が成り立つ時代を待つまでの世界を、この信仰の時代が育てたはずである。宗教戦争の歴史は穏やかではないが、人がそれほどまでして、すがらなければ幸せになれなかった時代があったことは、確かであろう。

　それを考慮して言うならば、秩序を造り出すのは男で、無垢＝純情、を直球で進行するのは女の主張という判断をしたくもなる。
　
　女が純情を知る時、それは自らを知る時なのだ。

　イヴの直面した旧約聖書の驚異を逆に考えれば、こういうことになる、即ち・・・

　”自分が飾った数々の表面”・・・というものを、偽りと知った時、自分の姿に疑問を持ち、はじめて立ち止まり、考える・・・

　これは、一体、何だろう？
　私は一体、どうしてしまったのだろう？
　私は、何のために、生きるのだろう？

　”知恵”は、そんな疑問から始まる。
　そして、これは、詰め込まれた”知識”では無い。
　自らが産んだ、卵である。

　もしかしたら、これが、”美しき天然”なのではないか・・・？
　産み落とした子供と同様の、”純情”。

　木下恵介は、そのように、ひとりの女を観てみたかったのではないかしら？

　で、これが男性が太古の昔から、崇めてやまない、”女性のヌード”なのかも知れない。

　西洋のラテン娘である妖婦カルメンとは、ひと味違う、信州のカルメン。

　この日本のカルメンは、前衛を気取る芸術家たる蛇に噛まれた瞬間、世界観が変わる。

　日本のカルメンは、友人が産んだ私生児を、「捨てちゃいなさいよ！」と、平気で言う。
　その捨てた場所に、待っていたように、蛇がいる。
　おかげでカルメンは、イヴになる。
　イヴになるのはいいが、化物にさえ、なろうとしてしまう。
　彼女の天然は、戦後の日本には、通じない。
　白痴は、何をしても、白痴・・・？
　牛に蹴られて頭がどうかしちゃった女は、一生、もの笑いの生涯をおくることを余儀なくされるの？
　だが、根性と情熱だけは、ある。
　こういう女が、何処かにいて、何が悪いかしら？

　陽の当らない、女の人生かも知れない。

　しかし、そこに、”純情”と”イノセント”の皮肉な縺れを表現した、木下恵介の自棄が、愛すべき結果となってぶつけられた、映画『カルメン純情す』のような気がするわ。

　木下監督は、知っていたのね・・・。

　女の武器が、”イノセントとヌード”であることを。

　・・・それが、如何に誤解されやすく、如何に抹殺されそうな危うさを秘めているか、ということを・・・。

　人が”真実”と叫ぶことには、とかく裏と表があるもの。

　でも、”純情”と呼ばれるものは、いつの時代にも、誤解と懐疑こそ招きはしても、人が理解したくなるような”美しき天然”の魔法への憧憬を与えてくれる。


　ソフトにありたいのに、どうも、ジェンダー（？）に走ってしまうわ・・・。

　これが私の、悪い癖。

　ん〜、今日は、ヌードでは無く、鉄面皮・・・？

　いいえ、いいえ、十字を切る、オフィーリア。

　ロマンティックなアイスダンスでも観たいけれど、もう、そろそろ、夢に溶ける時間。

　明日、天気になぁれ！

　

さあ、始まる！

　もうすぐ、トリノオリンピックの開会式。

　ウインタースポーツの祭典は、ここのところ、面白い。何しろ、競技の数が増えたもの。

　私の思い出は、何といっても札幌オリンピックだったけれど・・・

　バレエとスキーに励んでいた、札幌オリンピックの頃の私。
　だから、フィギュアスケートとスキーの滑降とジャンプは、今でも好き。
　ジャネット・リンが、転んだ。けど、あの輝く笑顔は、忘れられない。
　ハンサムな笠谷選手が、素敵だった。
　”生まれかわる札幌の地に、君の名を書く、オリンピックと・・・”・・・スキー場に向かう車の中で、口ずさんだ。

　このお話をすると、ルパンはいつも、笑う。
　
　ロシニョールのスキーに憧れて・・・
　父の板は、ブリザード。

　冬に遊ぶ。

　
　トリノに、チャオ！